تساكين معتمدة في علم الرمل

بسم الله الرحمن الرحيم
والله ياأخي أنت رجل يستحق التقدير على مجهوداتك في علم الرمل وموقعك هذا أغنى المواقع في هذا الباب
اعلم أن كل شيء في مجال علم الرمل فهو قار أي لا يتغير عند رد الجواب عن الضمير كما هو معلوم إلا التسكين وهذه حقيقة لا يعرفها إلا من تلقى هذا العلم فما عن فم أي مشافهة
بعد استخراج الأشكال الستة عشر المعروفة بالتخت ننظر أولا إلى الأمهات هل هن خوارج أو ثوابت فإن كانوا ثوابت أو خوارج فالتخت باطل الدلالة وإن كان التخت غير باطل الدلالة نظرب الثالث في الخامس والحادي عشر في الخامس عشر ومن الشكلين نستخرج شكلا فإن كان في التخت فالرمل صحيح والساعة صحيحة وإلا نعيد الرمل وجدنا الرمل صحيح هذه المرحلة الأولى وهي ضرورية كما وضحت
ومن هنا وقع الخطأ عند من لم يأخذ الله بيده
الجميع يبدأون بقراءة التخت معتمدا على أنه سيعمل بالتسكين الفلاني هذا هو الخطأ الفادح يا عجب الناس كلهم بيض لا سود لا حمر لا باختلاف مواضع الأسإلة تختلف التساكين والأمر واضح وضوح الشمس إن عملنا بتسكين واحد فالخطأ وارد إنتبه كل ثالث أخ وكل ثاني عشر عدو وبداية العمل من تسكين الأصل لا الدائرة في تسكين الأصل راية الفرح ترمز للأخ والنصرة الداخلة للعدو سأل سائل عن أخيه وأخوه هو ألذ أعدائه بعد وضع التخت والتحقق من صحته كما سبق علينا أن نبحث عن تسكين العمل أولا وذلك بضرب الطالع في الثالث عشر والخامس في الرابع عشر ومن الشكلين شكلا وبالمثلثة التي في اليد سنجد راية الفرح في الثاني عشر
التساكين هي العمدة وتتغير حسب الضمير كما أشرت وهذا هو معنى تأويل الأشكال من أبدح إلى بزدح يرحمني الله وإياك ومن استفاذ من كلامي هذا

سلام

بارك الله فيكم وعليكم وجزاك الله خير الجزاء واشكر مروركم بالموضوع

تحياتي

بارك الله فيكم الله بيحغضك

سلام
مشكورة على مرورك بالموضوع
تحياتي

مشكووور

لم أفهم أخي الجيلالي تقصد كل الأمهات بالأربعة أشكال ثوابت أو خوارج أم شكلين خوارج وشكلين ثوابت أو حدى الأشكال ثابت أوخارج وبارك الله فيكم أخي