دروس علم الرمل والطالع والابراج تعلم كيف تعرف حظك اليوم

من طرف **المدير العام** الأحد أغسطس 07, 2011 1:41 am

بسم الله الرحمن الرحيم
( رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليّ في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين )

( الناس تطرق أبواب الملوك طلبا للعطايا ، والملوك تطرق أبوبنا لدوام ملكهم )
الفلكي الروحاني
أ.محمد زاهد خليل المشهداني الحسيني

اخوتي الأعزاء اليوم نواصل معكم دروس علم الرمل وهذا اليوم سيكون حديثنا عن الدرس االسادس عشر وهو عن احكام الزواج وما يتعلق به من قواعد مهمة اتمنى ان تروق لكم وتستفيدوا منها والله ولي التوفيق .

أحكام الزواج
هل الزواج يحصل أم لا ؟
خذ من الشكل 9 و11 شكلاً فإن مازج الشكل 9 يتم ويحصل وان مازج الشكل 11 لايحصل .
اضرب(1*7) واضرب الخارج منهما مع 5 وانظر إلى الشكل الخارج ان كان سعيداً دل على الزواج وان كان نحيساً فلا يتم ـ وسعد الشكل ونحسه يدل على المرأة وجمالها أو قبحها .

هل الزوجة موافقة على الزواج أم لا ؟
اذا طلع في البيت 7.4.1. أشكال داخلة سعيدة وشهد لهم الميزان دل على حسن الزواج وانه يتم . وكذا اذا شهدت للبيت السابع أشكال سعيدة فإنها تكون مباركة حسنة طاهرة ـ وان طلع النصرة الخارجة أو الكوسج وشهد له الانكيس والحمرة دل على ان المرأة غيرعفيفة ، وان طلع في السابع البياض أو الاجتماع أو شكل داخل وقارنه شكل الحمرة كانت المرأة صالحة ـ وان قارنه الطريق كانت المرأة متوسطة ، وان طلعت أشكال نحسه وشهد الميزان بذلك دل على ان المرأة غير مباركة لاسيما اذا طلع في بيت الفراش الجماعة فتدل على النكد والتعب .

للزواج واختيار الزوجة ؟
اضرب الرمل على اسم الزوجة التي تريدها فإن طلع في الأول شكل سعيد مثل ( 1010 أو1100 أو 1000 أو 0000 ) فاقدم عليها ففيها الخير وان كان فيه شكل ( 1110 أو 0110 أو 0001 أو 0101 ) وشهد بذلك الميزان فامسك عن الزواج البتة وانظر إلى بيت الزوجة وهو السابع فإن كان فيه ( 0011 ) فهي جيده وكذلك(1100) تنبئك عن الابكار و (0110) تنبئك عن الابكار الناهدات لاسيما اذا شهد لها مثلها أو شكل سعيد داخل . وان كان فيه البياض أو الضاحك فهي طاهرة حرة مباركه ـ وذكر بعضهم ان الضاحك في هذا الموضع يدل على الزنا اذا شهد له شكل خارج ـ والقبض الداخل والعتبة الداخلة والطريق فيه تدل على التوفيق بينهما والثبوت. وان كان فيه الانكيس والقبض الخارج والعتبة الخارجة فإن المرأة في اصلها عبودية لاخير فيها ـ فإن كان فيه نقي الخد فإن المرأة تكون فاسده زانيه عاشقة لامرد أو لرجل من خلاف الجنس وكذلك الكوسج ـ وان كان فيه الحمرة فإنها تكون طويلة اللسان قليلة الاحسان وهي عاشقة لرجل دنيء الاصل لاخير فيه ـ وان كان فيه اجتماع أو جماعة فإنها تكون هائمة للرجال ولم تستح من ذلك في شيء .
واما القبض الداخل والعقبة الداخلة فإنهما يدلأن على النساء الطواهر .
ثم انظر إلى الخامس عشر فإن كان فيه النصرة الخارجه أو النصرة الداخلة أو العقلة فالمرأة جيدة في ذاتها . ولكن عاقبتها غير حميدة للسائل وليس فيها بركة ـ وكذلك الرابع والسادس عشر فإنها بيوت العواقب فقس على ذلك .

هل يحصل الاتفاق بين الزوجين ؟
انظر إلى الشكل الحال في البيت الثالث ان كان سعداً يدل على الاتفاق ، وان كان نحساً يدل على الاختلاف بينهما ـ وان كان ممتزجاً فحالتهما تكون بين هذا وذالك .

غيره :
خذ من الرابع والحادي عشر شكلاً ومن السابع والرابع عشر ، ومنها شكلاً واحكم تصب بأن كان الخارج سعداً كان الاتفاق أوغير ذلك وقع الخلاف .

هل الرجل ينكح غير زوجته أم لا ولمعرفة الشخص والمرأة عفيفة أم زانية ؟
خذ من السابع والتاسع شكلاً فإن خرج ( 0011 أو 0010 ) فهو ينكح غيرها وان خرج (1110 أو 1001) فهو لوطي وان خرج في البيت السابع هذه الأشكال ( 10 ،0000 ، 1111 ، 0010 ، 0101 ، 1110 ) فالمرأة زانية ، وان كانت هذه الأشكال ( 1001 ، 0111 ، 1010 ، 1100 ) فهي عفيفة .

هل سيكون الزواج سعيداً أم لا ؟
خذ اعداد الشكلين الحاليين في البيت الثالث والسابع ـ من تسكين العدد ـ واسقط المجموع 5ـ5 والباقي امشي به على البيوت واحكم على الشكل الذي يقع عليه بسعده أو نحسه أو ممتزجه .

هل سيتعدد الازواج ؟
انظر إلى السابع وما حل فيه : فإن حل الطريق فلها اربعة ازواج ، وان حل الحمرة أوالنقي فلها ثلاثة وان حل الضاحك أو النصرة الخارجة فلها خمسة ازواج . والقبض الداخل والنصرة الداخلة والبياض فلها رجل واحد، وان حل به الجماعة فإنها تتزوج اخوين وتدفن احدهما وان حلت العقلة فإن زوجها الأول يدفنها . وان حل الاجتماع فإنها تتزوج رجلاً واحداً وتدفنه وان حل القبض الخارج فإنها لاتتزوج ، وان حل الجودلة أو الرية أو العتبة الخارجة أو الانكيس تتزوج اثنين والله اعلم .

عاقبة الزواج :
خذ من 2 و 5 شكلاً ومن 4 و13 شكلاً ومنهما شكلاً وانظر هل هو نظر أو نطق أو اتصال أو انفصال. ذلك ان الشكل الخارج ان كان سعيداً فالعاقبة سعيدة وان كان نحساً فالعاقبة شراً، وان كان الشكل نارياً كان السبب من النظر ، وان كان هوائياً كان السبب من الكلأم وان كان الشكل مائياً كان الاتصال وان كان الشكل ترابياً كان الانفصال